LA “FORMA ORIGINARIA DE LAVIDA” EN FERENCZI Y SUS REPERCUSIONES EN LA RELACIÓN ANALÍTICA Miguel Maldonado y Gabriela Gusita 

Resumen:

Ferenczi en su diario clínico desarrolla la idea de esta forma originaria de la vida. En esta nota del 30 de junio de 1932 comienza interpelando Freud por haber proyectado en los niños la psicología de los adultos. En ese sentido propone entender esta forma originaria de la vida desde lo que podría estar viviendo el recién nacido, planteando que al no tener la idea de causa efecto, de dentro y fuera por lo tanto de protección, lo que vive son impresiones o experiencias en las que accede a momentos de estabilidad u homeostasis, desde una sensación de mimetismo puro como él llama. Aquello consideramos no sería posible, sin un entorno suficientemente tierno que lo complemente con actitudes similares, como la no protección, sensibilidad, disposición y apertura, como lo nombra en su artículo Confusión de lenguas entre el adulto y el niño, como el estadio de amor normal pasivo o de la ternura. Nuestro propósito es compartir y abrir un intercambio y reflexión sobre esta forma originaria de vida, presentando cómo entiende Ferenczi esta forma de vida inicial, así como un relato clínico y algunas reflexiones finales sobre su aplicación a la situación analítica, su repercusión en la idea de desvalimiento y el lugar de la ternura en todo esto.

Abstract:

In his clinical diary, Ferenczi develops the idea of this original form of life. In this note from June 30, 1932, he begins by questioning Freud for having projected the psychology of adults onto children. In this sense, he proposes to understand this original form of life from what the newborn could be experiencing, stating that by not having the idea of cause and effect, of inside and outside, therefore of protection, what he experiences are impressions or experiences in which he accesses moments of stability or homeostasis, from a sensation of pure mimicry, as he calls it. We consider that this would not be possible without a sufficiently tender environment that complements it with similar attitudes, such as non-protection, sensitivity, willingness and openness, as he calls it in his article Confusion of tongues between the adult and the child, as the stage of normal passive love or tenderness. Our purpose is to share and open an exchange and reflection on this original way of life, presenting how Ferenczi understands this initial way of life, as well as a clinical account and some final reflections on its application to the analytical situation, its impact on the idea of helplessness and the place of tenderness in all this.

Referencia: